وعلى هذا يبحث في السورة التالية عن نتيجة العمل وعن جزاء الأعمال - . * ( وَالذَّارِياتِ ) * . . . . * ( إِنَّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ ) * . . . . * ( ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ ) * . وفي آخر السورة - . * ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ) * . وفي سورة ق : مضافا إلى البحث عن القرآن : يبحث أيضا عن الأقوال المخالفة لبرنامج الرسول - فقال الكافرون . وعن الأقوام المكذّبين للرسل - كذّبت قبلهم قوم نوح . . . وقوم تبّع . وقد ذكرت هذه الأمور الثلاثة في آخر السورة - نحن أعلم بما يقولون . . . فذكَّر بالقرآن . فيشار بحرف القاف إلى ما يجب للرسول وما يوظَّف به وما يجرى بيده ، وهو إبلاغ الأحكام وتبيين الحقائق في قبال الأقوال والآراء الباطلة ، والأقوام والجماعات المكذّبين المفسدين ، وهذا برنامج البعثة ووجهة الرسالة . ومن صفات ق : الجهر والشدّة والاستعلاء والضغط . قبح مصبا ( 1 ) - قبح الشيء قبحا ، فهو قبيح من باب قرب ، وهو خلاف حسن . وقبحه الله يقبحه : نحّاه عن الخير - هم من المقبوحين ، أي المبعدين عن الفوز . والتثقيل مبالغة . مقا ( 2 ) - قبح : كلمة واحدة تدلّ على خلاف الحسن ، وهو القبح ، يقال قبحه اللَّه وهذا مقبوح وقبيح . وزعم ناس أنّ المعنى في قبحه نحّاه وأبعده . وممّا شذّ عن الأصل وأحسبه من الكلام الَّذى ذهب من كان يحسنه : قولهم كسر قبيح ، وهو عظم الساعد . مفر ( 3 ) - القبيح : ما ينبو عنه البصر من الأعيان وما تنبو عنه النفس من

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .